Даниил видел третье видение о будущем и одно он разъяснил Навуходоносору. Это история четырех империй. Истукан Навуходоносора, Четыре зверя, Овен и козел. Каждое видение дополняет одно другое.

Однажды ночью Навуходоносор 2, живший в Вавилоне в 605 – 562 г. До н.э., размышлял о собственном своем будущем и будущем своего царства. В видении Бог открыл ему судьбу мира на последующие 2500 лет.

Проснувшись, царь очень встревожился, поскольку  не мог вспомнить своего сна. Кстати, он придавал этим необычным снам огромное значение. «Велел царь созвать тайноведцев и прочих…чтобы они рассказали ему значение сна. Дан. 2:2.

Всего в нескольких образах Господь сумел нарисовать весь ход истории от Вавилона. Навуходоносор и Даниил сквозь столетия узрели будущее истории Земли  Дан. 2:38.

«Тебе царь, было такое видение: вот, какой-то большой истукан… У этого истукана голова была из чистого золота, грудь его и руки его – из серебра, чрево его и бедра его – медные, голени его железные, ноги его частью железные, частью глиняные…»

«Ты видел его, доколе камень не оторвался от горы без содействия рук, ударил в истукан, и железные и глиняные ноги его, и разбил их…а камень, разбивший истукан, сделался великою горою и наполнил всю землю» Дан. 2:31-35.

Вот значение виденного Навуходоносором.

«Золотая голова» — это Навуходоносор. Иеремия называл его «золотою чашею», «изобилующим сокровищами» Иер. 51:7-13.

Вавилон был богатым городом, счет велся по золоту и часто город называли «золотой Вавилон».

И вот «Первый как лев, но у него крылья орлиные. Дан.7:4.

Золотая голова и лев – как излюбленный символ Вавилона – представляют вавилонское царство 608-538 до Р.Х. Орлиные крылья подчеркивают быстрые завоевания Навуходоносора.

Грудь его и руки – из серебра. Дан. 2:31-35. Серебряное царство сменило золотое. 13 октября 539 г. До Р.Х. Мидо — персидское царство взяло Вавилон и овладело всеми его богатствами и владениями.

Мидо – Персия, пришедшая на смену Вавилону, символически представлено серебряной грудью и руками. Но интересно и то, что вся система налогообложения в империи Ахеменидов осуществлялась серебром. Серебряной монетой. В Мидо – Персии даже золотые монеты и вещи переводились на серебряный эквивалент. Фото монетки мидо – перси из серебра.

«Второй, похожий на медведя, стоял с одной стороны, и три клыка во рту у него…!».

В летописях разных стран того времени мидо – персидских воинов сравнивали с медведями за их длинные волосы, манеру есть, неуклюжесть а поведении и силу.

Три клыка во рту у медведя означают три великие завоевания мидо – персов: Вавилон, Лидию и Египет.

Чрево его и  бедра его – медные. Дан. 2:31-35.

Следующее царство – то, что стерло с лица земли Персидскую державу, Греция – представлено средней частью истукана, медной. Блестящий молодой полководец Александр Македонский победил персидского царя Дария 3 в битве при городе Арбеллы в 331 г. До Р.Х.

Пришедшего на смену Мидо – Персии, была медь. Действительно, этот металл как нельзя лучше символизировал Греков, у которых все оружие и кольчуги изготовлялись из бронзы, главная составляющая часть которой – была медь. К примеру, скажем, что облачение персидских воинов состояло из матерчатой тоги, греков же именовали в древних египетских летописях «медными людьми» за их бронзовые доспехи: «Медные люди приплыли из – за моря, писал о них египетский летописец.

«Еще зверь, как барс, на спине у него четыре птичьих крыла, и четыре головы были у зверя сего». Необычайная быстрота захватнических походов с двойной скоростью четырех крыл Александра Македонского привела Грецию к мировому господству 331 г. До Р.Х.

После его смерти империя была разделена четырьмя его генералами на четыре части: Македонию, Фракию, Сирию и Египет – Это четыре головы.

«Голени его железные» Дан. 2:31-35.

Какая великая империя победила Грецию? Какая империя существовала во времена Христа? Конечно Римская империя, которой правили цезари и императоры с 168 г. До Р.Х. по 476 г

В 168 г. До Р.Х. Рим основал четвертую мировую империю на земле. Из-за жестокости и нетерпимости, с которыми покорялись другие народы, эта империя вошла в историю как «железный Рим». Железные ноги истукана.

«…четвертый, страшный и ужасный и весьма сильный. У него большие железные зубы…и десять рогов у него». Дан. 7:7.». А десять рогов значат, что из этого царства восстанут десять царей»…Дан. 7:24..

Эта гигантская империя, владычествовавшая около 600 лет. Рим потерял свою стабильность и силу, став легкой добычей для племен варваров, начавших наводнять империю в 3-4 веках. В 476 г. Рим был разделен на десять частей – 10 государств Европы. Через великое переселение народов 351-476 г. Римская империя распалась на 10 европейских княжеств: Вестготы, остготы, вандалы, герулы, свевы, бургунды, алеманы, франки, англосаксы и лангобарды.

Эти царства, из которых позднее образовались государства Европы, навсегда остались обособленными. На этом пророчества не заканчиваются:

«А что ты видел железо, смешанное с глиною горшечною, это значит, что они смешаются через семя человеческое, но не сольются одно с другим, как железо не смешивается с глиною». Дан. 2:43.

Ни один план даже самый грандиозный не смог слить все европейские государства в одну великую империю. Почему? Господь провозгласил: «Не сольются одно с другим, как железо не смешивается с глиною» Дан. 2:43.

Это пытались сделать Карл Великий, Карл 5, Людовик 14.

Даже Наполеон Бонапарт не смог соединить воедино распавшиеся части Римской империи. Кайзер Вильгельм, а позднее и Гитлер, но все потерпели поражение своих планов.

]]> http://knigatut.com.ua/blog/2012/04/prorochestvo-daniila-o-mirovyx-derzhavax/feed/ 0 http://knigatut.com.ua/blog/2012/02/vorovstvo-v-transportnoj-kompanii-nova-pochta/?utm_source=rss&utm_medium=rss&utm_campaign=vorovstvo-v-transportnoj-kompanii-nova-pochta http://knigatut.com.ua/blog/2012/02/vorovstvo-v-transportnoj-kompanii-nova-pochta/#comments Mon, 13 Feb 2012 19:47:30 +0000 Команда Сайта http://knigatut.com.ua/blog/?p=1035  Транспортная компания «Нова Почта» занимается воровством посылок своих клиентов.

Я, Бартенев Сергей Николаевич (тел. 8067-349-48-86), отправлял посылку книг:

6 декабря 2011. Киев — Луцк №56998002507072,

Посылки не дошли до получателя, но в «Новой Почте» они определены как полученные. Содержимое посылок были христианские книги. «Новой Почтой» были взяты деньги за доставку с получателей, но посылки не выданы. Из чего следует вывод о преднамеренном укрывательстве посылок! Это умышленное воровство совершается наглым образом! Когда я обратился в их отдел по тел. 044-323-02-22, 520-55-08, 323-16-03 в ответ услыхал от работников «Новой Почты» ложную причину: «отклеились наклейки от ящиков»! Наклейка с номером оправки, клеиться сотрудниками «Новой Почты», но не отправителем. Возникает логичный вопрос: Почему убытки несет, по их мнению, клиент!

Название воровской организации: «Новая Почта».

Киев. Отделение №17. ул. Новоконстантиновская, 22/15. (044) 323-02-22.

Киев Отделение №25. (до 30 кг): пр — кт Оболонский 29. (044) 323-02-22. 044-323-02-22, 520-55-08, 323-16-03

info@novaposhta.com.ua

Наш магазин христианской книги осуждает такие методы работы. Мы считаем что такое в ведение своего бизнеса являются началом его конца. В Библии сказано: «Надежда нечистивых погибнет!», и «Нет мира нечестивым!». Криминальные методы построения бизнеса несут в себе разрушение, и существуют только по тому, что их поддерживают другие. Любое беззаконие живет за счет тех, кто соглашается с ним.

Мы считаем что в этом случае необходимо подвергнуть резкой критике тех, кто забыл о спрведливосте, правде и суде. Любой уважающий себя человек не позволит так низко упасть, чтобы засовывать свои руки в чужие карманы. Кто надеется на беззаконие — не имеет будущего! Призываем всех, кто не равнодушен стать в защиту человеческих ценностей, которых не так много осталось в нашем обществе! Сколько мы можем терпеть нарушение человеческих прав? Если мы их не осознаем, нам никто не поможет понять кто мы!

В последнее время мы наблюдаем в Украине нападки на христианский детский журнал «Тропинка» и критику христианских многодетных семей. Ни одного доказательства, ни одной вразумительной причины нет конечно. Естественно церковь мешает кому — то. Мы добились в Украине запрета рекламы оккультизма. Мы встали против проведения ювенальной реформы в обществе! Церковь выше знамя!

 Продолжение следует…………….

]]> http://knigatut.com.ua/blog/2012/02/cerkov-podnimi-znamya/feed/ 0 http://knigatut.com.ua/blog/2012/01/otvet-aleksandru-shevchenko-o-inyx-yazykax-drugoe-mnenie/?utm_source=rss&utm_medium=rss&utm_campaign=otvet-aleksandru-shevchenko-o-inyx-yazykax-drugoe-mnenie http://knigatut.com.ua/blog/2012/01/otvet-aleksandru-shevchenko-o-inyx-yazykax-drugoe-mnenie/#comments Wed, 25 Jan 2012 22:02:55 +0000 Команда Сайта http://knigatut.com.ua/blog/?p=996

Aлександер Шевченко о Иных языках. Другое мнение.

Тема о иных языках, так и не осчерпана по сей день. Продолжая вызывать споры в христианстве находясь в первых рейтингах…

БЕРЛИНСКАЯ ДЕКЛАРАЦИЯ

О возникшем в начале ХХ века пятидесятническом движении

Нижеподписавшиеся братья поднимают свой голос в предостережение от так называемого пятидесятнического движения.

1. После тщательного совместного исследования пред Господом обширных и достоверных материалов мы пришли к следующим выводам:

а) Движение находится в неразрывной связи с движениями в Лос-Анджелесе, Христианин, Гамбурге, Касселе, Гросальмероде. Попытки отрицать эту связь терпят провал по причине следующих факторов.
б) Так называемое пятидесятническое движение исходит не свыше, а «снизу»; оно имеет много общих со спиритизмом проявлений. В нем задействованы бесы, которые хитро управляются сатаной. Они смешивают ложь и истину для того, чтобы соблазнить Детей Божиих. Так называемые «одаренные духом» впоследствии во многих случаях оказывались одержимыми.
в) Личная верность и преданность отдельных братьев и сестер не может ввести в заблуждение и поколебать нашей уверенности в том, что это движение исходит «снизу», как не могут этого сделать исцеления, языки, пророчества и т.п., которые сопровождают это движение. Часто такие знамения уже были связаны с похожими движениями. Например, с ирвингианизмом, даже с «христианской наукой» и спиритизмом.
г) Дух этого движения производит мощные духовные и физические воздействия, но все же это — ложный дух. Он разоблачил себя. В собраниях и на этот раз имеют место ужасные явления: падения, гримасы, дрожание, крики, отвратительный громкий смех и т.п. Мы не беремся судить, какой процент этих проявлений бесовского, а какой истерического или психического происхождения — Бог таких явлений не производит.
д) Дух этого движения входит с помощью Слова Божьего и оттесняет его на задний план так называемыми пророчествами (2 Пар. 18,18—22). В этих пророчествах вообще заключается большая опасность. В них проявились на только явные противоречия, но то тут, то там, они ставят братьев и всю их работу в рабскую зависимость от таких «вестей». Способ передачи таких пророчеств роднит с сообщениями спиритических медиумов. В большинстве случаев передатчиками являются женщины. По местам это приводило к тому, что из-за ясных пророчеств по Писанию жены или даже молодые девушки занимали центральные руководящие позиции в общинах.
2. Признать подобное движение даром Божиим не представляется возможным. Конечно, не исключено, что возвещение Слова Божьего силою, присущею ему, приносит во время собраний свои плоды. Неопытные братья и сестры такими благословениями Слова Божьего позволяют вводить себя в заблуждение. Однако, эти благословения не изменяют ложного характера всего движения (2 Кор. 11,3; 4,14).
3. Церковь Божия в Германии имеет все основания для того, чтобы склониться в покаянной молитве за то, что это движение смогло найти место в ее среде. Мы все признаем себя виновными в том, что это произошло из-за наших недостатков, упущений, особенно в молитвенном ходатайстве. Недостаток библейского познания и основания, серьезного отношения к святости, бдитетельности, поверхностное понимание греха и благодати, обращения и возрождения, произвольное толкование Библии, жажда новых волнующих явлений, склонность к преувеличению, прежде всего высокомерие — все это приготовило путь этому движению.
4. Развитию так называемого пятидесятнического движения в особенности содействовало небиблейское учение о «чистом сердце», ставшее для многих христианских кругов роковым. В этом учении утверждается заблуждение о том, что «присущий» человеческой природе грех будто бы искореняется, когда грешник получит помилование и спасение. Мы же твердо стоим на признании той истины, что Господь желает и может сохранить Своих от преткновений и падений, и что они силою Духа Святого получают власть господствовать над грехом (1 Фее. 5,23; Иуд. 24—25; Евр. 13,21). Однако «сердца чистого», превосходящего все это, на земле человек, вообще, не получит, и ему даже при длительной дарованной Богом охране приходится в смирении повторять за Павлом: «Ибо хотя я ничего не знаю за собою, но тем не оправдываюсь». Даже самый благочестивый христианин должен склоняться пред Богом, Который единственно может судить о действительном состоянии сердца (1 Кор. 4,4). «Если говорим, что не имеем греха, — обманываем самих себя и истины нет в нас» (Иоан. 1,8).
Да, верующий получает во Христе сердце незапятнанное, очищенное. Однако, лжеучение о том, что сердце может застигнуть состояния безгрешности уже навлекло на многих детей Божиих проклятие неискренности, ввело в заблуждение относительно грехов, совершаемых мысленно, а также упущений или отступлений от заповедей Божиих. Никогда не будет лишним увещевание, хранить чистым от греха наш духовный взор, не позволять ему замутиться освящением по воле человеческой, выдуманной теорией об устранении греховной природы. Недостаточное раскаяние в грехах перекрывает путь для новых благословений и подвергает влиянию врага. Печальный опыт современности свидетельствует: там, где утверждают, что достигли состояния безгреховности, там с верующим может произойти потеря способности неприятия лжеучения, не говоря уже об исповедании его. Дальнейшим печальным следствием лжеучения об освящении является снижение уровня качества семейной жизни, основанной на Библии и на воле Божией, когда в некоторых местах семейные отношения между мужем и женой рассматриваются как несовместимые с истинным освящением (ср. Быт. 1,28; Еф. 5,31).
5. В качестве лидера немецкого так называемого пятидесятнического движения предстал перед общественностью П. Пауль. Он же одновременно является главным представителем вышеуказанных отвергнутых небиблейских учений. Мы любим его как брата и желаем толпе его приверженцев служения в истине. У нас вызывает боль тот факт, что нам приходится занимать открыто противоположную позицию по отношению к нему. В беседах и увещеваниях в тесном и широком братском кругу не было недостатка. После того, как все это оказалось напрасным, мы должны сказать сейчас ради его же блага и ради Дела Божьего следующее: «Мы, нижеподписавшиеся братья, не можем в дальнейшем признавать его руководителем и учителем Церкви Иисуса. Мы увещеваем его в любви, вере и надежде на, приводящую все в порядок, милость Господа».
6. Мы считаем, что была только одна Пятидесятница, описанная в Деяниях Апостолов. Мы верим в Духа Святого, Который пребудет в Церкви Иисуса навечно, (ср. Иоан. 14,16). Мы совершенно убеждены, что Церковь Божию на протяжении всего времени вновь и вновь посещала благодать Святого Духа и Церковь нуждается в этом.
Увещевания апостола «исполняйтесь Духом» (Еф. 3,18) касается каждого. Дорогой к этому состоянию было и остается тесное общение с распятым, воскресшим и вознесенным Господом. В Нем обитает живая полнота Духа, из которой мы берем благодать на благодать. Мы не ожидаем новой Пятидесятницы. Мы ожидаем грядущего Господа. Сим мы просим всех наших братьев и сестер ради Господа и Его дела, которое сатана желает испортить: сторонитесь этого движения! А те из вас, кто уже попал под власть этого духа, пусть отрекутся и попросят Бога о прощении и освобождении. Не отчаивайтесь в борении, через которое, по-видимому, многим из вас предстоит пройти. Сатана не уступит легко своего владычества. Однако, знайте: Господь пронесет вас через это. Он уже многих освободил и желает воистину вооружить вас Духом.
В эти нелегкие времена наша твердая уверенность заключается в следующем: народ Божий выйдет из этой борьбы с благословением! Об этом следует сказать и вам, дорогие братья и сестры, потрясенные фактами, которые мы здесь привели. Бог даст свет простодушным и униженным, укрепит и сохранит их.
Оставляем вас на Иисуса, Верховного Пастыря. Если каждый даст Господу и слову Его надлежащее место, труд Духа его, который Он начал в Германии столь благодатно, достигнет прекрасных, угодных Богу целей. Мы оставляем вас на Него, который говорит:
«Позвольте детям Моим и делу быть во власти Моих приказаний»
(Ис. 45,11, дословный перевод)

Берлин, 15 сентября 1909 г.

Подписали христиане:
Верен, Ганновер; Барч, Шарлоттенбург; Блехер; А. Даллмайер; Брода, Гельзенкирхен; Дольманн; Энгель, Нойроде; Звере, Риксдорф; Франк, Гамбург; Гроте, Оберфишбах; Германн, Берлин; Гейдорн; Хун, Фраенвальде; Илеф; Ерн, Берлин; Кмитта; Книппель; Келер, Берлин; граф Корф (один из родоначальников евангельского движения в России, высланный царскими властями из России, благословенный брат); Кюн; граф Лихтенфельде; Ламмерт, Берлин; Леэ; К. Машер; Фр. Машер, Лее; Майстер, Вальденбург; Мертен, Эльберфельд; Михаэлис; фон Патов; Рорбах; фон Роткирх; Рудерсдорф, Дюсссельдорф; Рупрехт, Геришдорф; Сарториус; Шарвехтер; Шифер, Нойкирхен; Шопф, Виттен; Шренк; Шутц, Берлин; Шутц, Равич; Зайтц; Симоляйт, Берлин; Штокмайер; фон Тиле-Винклер; Тиманн; фон Тресков; фон Тюммлер; М. Урбан; Урбшат, Гела; Фазель; фон Фибан; Вехтер, Франкфурт; Вальраф, Берлин; Варнс, Берлин; Виттекиндт; Вюстен, Герлиц; фон Заштров, граф Бризен.
В согласии и с молитвой подписано в доме Виттекиндта в Вернигороде.

Berliner Erklärung

Die unterzeichneten Brüder erheben warnend ihre Stimme gegen die sogenannte Pfingstbewegung.

Wir sind nach ernster gemeinsamer Prüfung eines umfangreichen und zuverlässigen Materials vor dem Herrn zu folgendem Ergebnis gekommen:

a) Die Bewegung steht im untrennbaren Zusammenhang mit der Bewegung von Los Angeles, Christiana, Hamburg, Kassel, Großalmerode. Die Versuche, diesen Zusammenhang zu leugnen, scheitern an den vorliegenden Tatsachen.
b) Die sogen. Pfingstbewegung ist nicht von oben, sondern von unten; sie hat viele Erscheinungen mit dem Spiritismus gemein. Es wirken in ihr Dämonen, welche, vom Satan mit List geleitet, Lüge und Wahrheit vermengen, um die Kinder Gottes zu verführen. In vielen Fällen haben sich die sogen. „Geistbegabten” nachträglich als besessen erwiesen.
c) An der Überzeugung, dass diese Bewegung von unten her ist, kann die persönliche Treue und Hingebung einzelner führender Geschwister nicht irre machen, auch nicht die Heilungen, Zungen, Weissagungen usw., von denen die Bewegung begleitet ist. Schon oft sind solche Zeichen mit ähnlichen Bewegungen verbunden gewesen, z.B. mit dem Irvingianismus, ja selbst mit der „christlichen Wissenschaft” (Christian Science) und dem Spiritismus.
d) Der Geist dieser Bewegung bringt geistige und körperliche Machtwirkungen hervor; dennoch ist es ein falscher Geist. Er hat sich als solcher entlarvt. Die hässlichen Erscheinungen wie Hinstürzen, Gesichtszuckungen, Zittern, Schreien, widerliches, lautes Lachen usw. treten auch diesmal in Versammlungen auf. Wir lassen dahingestellt, wie viel davon dämonisch, wie viel hysterisch oder seelisch ist — gottgewirkt sind solche Erscheinungen nicht.
e) Der Geist dieser Bewegung führt sich durch das Wort Gottes ein, drängt es aber in den Hintergrund durch sogen. „Weissagungen”. Vgl. 2. Chron. 18, 18-22. Überhaupt liegt in diesen Weissagungen eine große Gefahr; nicht nur haben sich in ihnen handgreifliche Widersprüche herausgestellt, sondern sie bringen da und dort Brüder und ihre ganze Arbeit in sklavische Abhängigkeit von diesen „Botschaften”. In der Art ihrer Übermittlung gleichen die letzteren den Botschaften spiritistischer Medien. Die Übermittler sind meist Frauen. Das hat an verschiedenen Punkten die Bewegung dahin geführt, dass gegen die klaren Weissagungen der Schrift Frauen, sogar junge Mädchen, leitend im Mittelpunkt stehen.
Eine derartige Bewegung als von Gott geschenkt anzuerkennen, ist uns unmöglich. Es ist natürlich nicht ausgeschlossen, dass in den Versammlungen die Verkündigung des Wortes Gottes durch die demselben innewohnende Kraft Früchte bringt. Unerfahrene Geschwister lassen sich durch solche Segnungen des Wortes Gottes täuschen. Diese ändern aber an dem Lügencharakter der ganzen Bewegung nichts. (Vergl. 2. Kor. 11, 3.4.14)
Die Gemeinde Gottes in Deutschland hat Grund, sich tief zu beugen darüber, dass diese Bewegung Aufnahme finden konnte. Wir alle stellen uns wegen unserer Mängel und Versäumnisse, besonders auch in der Fürbitte, mit unter dies Schuld. Der Mangel an biblischer Erkenntnis und Gründung, an heiligem Ernste und Wachsamkeit, eine oberflächliche Auffassung von Sünde und Gnade, von Bekehrung und Wiedergeburt, eine willkürliche Auslegung der Bibel, die Lust an neuen aufregenden Erscheinungen, die Neigung zu Übertreibungen, vor allem aber auch Selbstüberhebung, das alles hat dieser Bewegung die Wege geebnet.
In Besonderheit aber ist die unbiblische Lehre vom sogen. „reinen Herzen” für viele Kreise verhängnisvoll und für die sogen. Pfingstbewegung förderlich geworden. Es handelt sich dabei um den Irrtum, als sei die „innewohnende Sünde” in einem begnadigten und geheiligten Christen ausgerottet. Wir halten fest an der Wahrheit, dass der Herr die Seinigen vor jedem Straucheln und Fallen bewahren will und kann (1. Thess. 5, 23; Jud. 24.25; Heb. 13, 21) und dass dieselben Macht haben, durch den Heiligen Geist über die Sünde zu herrschen. Aber ein „reines Herz”, das darüber hinausgeht, auch bei gottgeschenkter, dauernder Bewahrung mit Paulus demütig sprechen zu müssen: „Ich bin mir selbst nichts bewusst, aber dadurch bin ich nicht gerechtfertigt”, empfängt der Mensch überhaupt auf Erden nicht. Auch der gefördertste Christ hat sich zu beugen vor Gott, der allein Richter ist über den wahren Zustand der Herzen, vgl. 1. Kor. 4, 4. „Wenn wir sagen, dass wir keine Sünde haben, so verführen wir uns selbst, und die Wahrheit ist nicht in uns”, 1. Joh. 1, 8.
In Wahrheit empfängt der Gläubige in Christo ein fleckenlos gereinigtes Herz, aber die Irrlehre, dass das Herz in sich einen Zustand der Sündlosigkeit erreichen könnte, hat schon viele Kinder Gottes unter den Fluch der Unaufrichtigkeit gegenüber der Sünde gebracht, hat sie getäuscht über Sünden, die noch in ihrer Gedankenwelt, in ihren Versäumnissen oder in ihrem Zurückbleiben hinter den hohen Geboten Gottes in ihrem Leben liegen. Es kann nicht genug ermahnt werden, für die Sünde ein Auge sich zu bewahren, welches nicht getrübt ist durch eine menschlich gemachte Heiligung oder durch eine eingebildete Lehre von der Hinwegnahme der Sündennatur. Mangelnde Beugung über eigene Sünde verschließt den Weg zu neuen Segnungen und bringt unter den Einfluss des Feindes. Traurige Erfahrungen in der Gegenwart zeigen, dass da, wo man einen Zustand von Sündlosigkeit erreicht zu haben behauptet, der Gläubige dahin kommen kann, dass er nicht mehr fähig ist, einen Irrtum zuzugeben, geschweige denn zu bekennen. Eine weitere traurige Folge falscher Heiligungslehre ist die mit ihr verbundene Herabsetzung des biblischen, gottgewollten ehelichen Lebens, indem man mancherorts den ehelichen Verkehr zwischen Frau und Mann als unvereinbar mit wahrer Heiligung hinstellt, vgl. 1. Mose 1, 28 und Eph. 5, 31.
In der sogen. Pfingstbewegung steht in Deutschland P. Paul als Führer vor der Öffentlichkeit. Er ist zugleich der Hauptvertreter der vorstehend abgewiesenen unbiblischen Lehren. Wir lieben ihn als Bruder und wünschen, ihm und der Schar seiner Anhänger in Wahrheit zu dienen. Es ist uns ein Schmerz, gegen ihn öffentlich Stellung nehmen zu müssen. An Aussprachen mit ihm und an Ermahnungen im engeren und weiteren Brüderkreis hat es nicht gefehlt. Nachdem alles vergeblich war, müssen wir nun um seinet- und der Sache Gottes willen hiermit aussprechen: Wir, die unterzeichnenden Brüder, können ihn als Führer und Lehrer in der Gemeinde Jesu nicht mehr anerkennen. Wir befehlen ihn in Liebe, Glaube und Hoffnung der zurechtbringenden Gnade des Herrn.
Wir glauben, dass es nur ein Pfingsten gegeben hat (Apg. 2). Wir glauben an den Heiligen Geist, welcher in der Gemeinde Jesu bleiben wird in Ewigkeit, vgl. Joh. 14, 16. Wir sind darüber klar, dass die Gemeinde Gottes immer wieder erneute Gnadenheimsuchungen des Heiligen Geistes erhalten hat und bedarf. Jedem einzelnen gilt die Mahnung des Apostels: „Werdet voll Geistes!” Eph. 5, 18. Der Weg dazu ist und bleibt völlige Gemeinschaft mit dem gekreuzigten, auferstandenen und erhöhten Herrn. In ihm wohnt die Fülle des Geistes leibhaftig, aus der wir nehmen Gnade um Gnade. Wir erwarten nicht ein neues Pfingsten; wir warten auf den wiederkommenden Herrn.
Wir bitten hiermit alle unsere Geschwister um des Herrn und seiner Sache willen, welche Satan verderben will: Haltet euch von dieser Bewegung fern! Wer aber von euch unter die Macht dieses Geistes geraten ist, der sage sich los und bitte Gott um Vergebung und Befreiung. Verzaget nicht in den Kämpfen, durch welche dann vielleicht mancher hindurchgehen wird. Satan wird seine Herrschaft nicht leichten Kaufes aufgeben. Aber seid gewiss: Der Herr trägt hindurch! Er hat schon manchen frei gemacht und will euch die wahre Geistesausrüstung geben.
Unsere feste Zuversicht in dieser schweren Zeit ist diese: Gottes Volk wird aus diesen Kämpfen gesegnet hervorgehen! Das dürft auch ihr, liebe Geschwister, euch sagen, die ihr erschüttert vor den Tatsachen steht, vor welche unsere Worte euch stellen. Der Herr wird den Einfältigen und Demütigen Licht geben und sie stärken und bewahren.
Wir verlassen uns auf Jesum, den Erzhirten. Wenn jeder dem Herrn und seinem Worte den Platz einräumt, der ihm gebührt, so wird er das Werk seines Geistes, das er in Deutschland so gnadenreich angefangen hat, zu seinem herrlichen, gottgewollten Ziele durchführen. Wir verlassen uns auf ihn, der das spricht: „Meine Kinder und das Werk meiner Hände lasset mir anbefohlen sein!” (Jes. 45, 11 — wörtlich übersetzt)
Berlin, den 15. September 1909.
Unterschrieben hatten: Bähren, Hannover; Bartsch, Charlottenburg; Blecher; A.Dallmeyer; Broda, Gelsenkirchen; Dolman; Engel, Neurode; Evers, Frank, Hamburg; Grote, Oberfischbach; Hermann, Berlin; Heydorn; Huhn, Freienwalde; Ihloff; Jörn, Berlin; Kmitta; Knippel; Köhler, Berlin; Graf Korff; Kühn, Gr.-Lichterfelde; Lammert, Berlin; Lohe; K. Mascher; Fr. Mascher, Lehe; Meister, Waldenburg; Merten, Elberfeld; Michaelis; von Patow; Rohrbach; von Rothkirch; Rudersdorf, Düsseldorf; Ruprecht, Herischdorf; Sartorius; Scharwächter; Schiefer, Neukirchen; Schopf, Witten; Schrenk; Schütz, Berlin; Schütz, Rawitsch; Seitz; Simoleit, Berlin; Stockmayer; v.Tiele-Winckler; Thiemann, von Tresckow; v. Thümmler; M.Urban; Urbschat, Hela; Vasel; v. Viebahn; Wächter, Frankfurt; Wallraff, Berlin; Warns, Berlin; Wittekindt; Wüsten, Görlitz; v. Zastrow, Gr. Breesen. Zustimmungen wurden erbeten an Wittekindt in Wernigerode.

Наше время — это время духовного голода. Люди ищут смысл жизни. Все смотрят со страхом в будущее. И те, кто хорошо устроился и те, кто не совсем, но их объединяет неуверенность в правильности своей жизни. Их сердца тревожны и совесть иногда не дает спать по ночам. Сомнения раскалывают нас на части. Такое состояние врачи называют предынфарктным. А Библия называет вспаханным полем, приготовленным для принятия семян. Это следует из притчи Иисуса Христа о сеятеле: Евангелие от Луки 8:5-15.

В привычном понимании кризис считается физическим явлением, но он вызван моральными причинами, а значит морален. Это интересно, потому что мы не думаем когда нам плохо, что в этом есть какая-то мораль. Чем глубже кризис, тем выше моральное переживание. Это проблема не лечится вообще никакими лекарствами. Таблетки типа Валидол только тормозят процесс на физическом уровне, но не устраняют причину. Тогда в ход идут более тяжелые алкогольные средства. Люди спиваются, наркоманят и губят свое здоровье. Есть другие методы более худшие. Но вообще все они одинакового действия. Цель забыться, отвлечь внимание от проблемы  Как в народе говорят: «Заглушить совесть». Люди примитивно считают что совесть им мешает, мол из-за нее у них кризисы и лишние переживания. И ищут, какое такое съесть, или выпить, чтобы вообще так ударить по ней, дабы потеряла сознание навсегда. Еще проблема в том, что человеческая совесть не заглушается, она подсчитывает грехи. Когда их уже много, человек теряет связь с ней и тогда происходит инфаркт, или инсульт и другие неожиданности. И это приходит в нашу жизнь как наказание от Бога за глупость. Другая проблема в том, что содеянные грехи не удаляются одним нажатием клавиши DELETE. Осознание их — это первый шаг к облегчению. Стало легче? Значит ты в правильном направлении! Но грех требует искоренения, чтобы кризисы уже не возвращались назад. И далее мы переносимся из атеистически — коммунистического (в кап странах капиталистического) пространства к тому времени, когда люди были другие, жили по другому и были счастливы. Решали все свои проблемы не только лекарствами, но имели в своем «арсенале» также веру в Бога.

После таких рассуждений мы находим информацию о том, что грех искупляется только Жертвой Сына Божия Иисуса Христа. Обнаруживаем свою «дремучесть» в незнании таких вопросов. Сразу вспоминается первая пионер — вожатая, активно вбивающая в мозги, что Бога нет. Далее комсомол. А после комсомола находим знакомую себе, так и не наставшую райскую жизнь.

Теперь глядя назад на прожитое, испытываешь незнакомое тебе чувство удивления и сожаления. Как так могло случиться, что вся жизнь прошла мимо Бога? Как можно было отвергнуть многовековую историю своего народа? Теперь, очень необычно считать себя верующим человеком. В таком виде я уже не тот, кем был раньше! Ленин был не прав, религия необходима народу. Не зря она есть! Ведь люди были не глупые, что церквей столько построили! Это ради нас, отступивших поколений, предателей своих отцов и матерей.И очень радует, что не все разрушили до основания своими руками! Слава Богу что оказались не верными заветам Ильича! Может эта неподкупная совесть народа, изьеденныя ложью все же проснулась и стала мешать как всегда? Господи! А ты все это видел и терпел нас! Ты ждал когда к Тебе вернуться заблужшие сыны и дочери!

«Лучше поздно, чем никогда!» — говорим мы себе в таком случаем и с радостью идем в церковь! Идем в то место, где есть возможность очистить совесть с самого детства. И как оказалось, каким-то странным образом, грехи совершенные где — то там, решаются как — то тут? Считая, что церковь для нас была чужой. Никто не предполагал что истинность ее существования такого высокого уровня, что ей я могу проверять все что в єтом мире! Неужели моя так сказать независимость от Бога было всего лишь иллюзией? И атеизм, и коммунизм откуда тогда пришли? Тогда понимаешь всю усердность политической пропаганды полит — технологов. И задаешься вопросом, кто же они были на самом деле? Если Библия не лжет, кто же тогда тот, кто натрвил народ против правды, как не сам сатана, о котором говорится в Библии?

Ну что же, новая жизнь с Богом открывает новые познания, новое осознание мира и обстоятельств жизни. Возрождение души изменяет человека и делает его таким вот «безкризисным». Нас не могут уже уловить в свои сети то, что постоянно раздрожало раньше, провоцировало и увлекало в свои лабиринты. «С Богом все возможно!» — говорим мы с детской радостью. Мир настолько запутался и отошел от реальности что необходимо только верой познать что «Бог и веки сотворил». После развала СССР миллионы людей лишились того что было их жизнью. Унчтожены даже традиции, ценности, культура. Все что было содано без Бога исчезло. Исчезли надежды и вера в свое правительство. Многие вошли в непрекращающийся моральный кризис. Дипресии разнаобразят жизнь своими свойствами подстраиваться под любые обстоятельства. Но мы знаем, что в итоге все состоит из ошибок, маленьких и великих. Удивляясь Божьему долготерпению возвращаемся к Нему как заблудшие сыны и дочери.

Автор: Сергей Бертенев

Сегодня часто можно увидеть у многих водителей разнообразные иконки или крестики с четками на передней панели приборов автомобиля. Многие не имея достаточных познаний в религии, верят, что эти амулеты способны защитить человека от опасности. Даже не задумываясь о христианстве – источнике этих изображений, цепляют их в автомобиле. При этом ведут безнравственный образ жизни, грешат, богохульствуют и предаются разнообразным страстям, нарушая Божью волю, выраженную в Его Слове — Библии. Не догадываясь, что такое поведение оскорбляет Бога, человек активно использует Его Святой образ для того, чтобы сделать частью своей эгоистической, жадной натуры, добиваясь успеха, стремясь иметь при себе «охрану свыше».

Неужели это сможет сделать их жизнь безопасней? Конечно, нет! Прежде всего, если ты повесил эти изображения, то это уже обязывает, иметь такое отношение к Богу которое Он заслуживает. А о том, какие эти должны быть отношения, можно узнать только в одной книге – Библии. Лучше вместо икон, каждому водителю иметь при себе Священные Писания и изучать их, как правила дорожного движения! Такой подход более результативный для тех, кто хочет иметь охрану своей жизни.

И сохраняет ли Бог от аварий и, причем здесь ГАИ?

А теперь о том, кто же все-таки может рассчитывать на помощь Божью в ДТП? Давайте не будем превращать Бога в суеверный амулет, обладающий таинственной силой охранять от зла. Причина таких суеверий в народе находится в страхе перед обстоятельствами. Люди иногда испытывают страх перед неизвестным. В древности искали ответы на эти вопросы также как и сегодня. К различным гадалкам и лжепророкам стоят очереди любителей узнать будущее. Но никто не понимает что это великий грех перед Богом. В Библии написано:

«Не должен находиться у тебя проводящий сына своего или дочь свою чрез огонь, прорицатель, гадатель, ворожея, чародей,
обаятель, вызывающий духов, волшебник и вопрошающий мертвых;
ибо мерзок пред Господом всякий, делающий это, и за сии-то мерзости Господь Бог твой изгоняет их от лица твоего;
будь непорочен пред Господом Богом твоим;
ибо народы сии, которых ты изгоняешь, слушают гадателей и прорицателей, а тебе не то дал Господь Бог твой.
Пророка (Иисуса Христа) из среды тебя, из братьев твоих…воздвигнет тебе Господь Бог твой, — Его слушайте». Второзаконие 18:10-15

Водитель! По части авторитета в духовных вопросах очень важно не перепутать Иисуса Христа с какой-нибудь бабушкой с последней старинички бульварной прессы. Это все равно что купить машину у автомобильного вора и приобрести себе проблем с ГАИ!
«Боязливых же и неверных, и скверных и убийц, и любодеев и чародеев, и идолослужителей и всех лжецов участь в озере, горящем огнем и серою. Это смерть вторая»  Откр. Иоанна 21:8.

Почему следует такое строгое наказание? Потому что суеверие — это грех. Суеверие переводиться как суетная вера, или вера в суетных богов. Это языческая вера которая присутствует в идолопоклонстве. Человек в культах иных религий приобретает не веру а суеверие. Это не может дать людям истинное успокоение и надежду. Многие водители попадают в аварии вместе с иконами и крестиками. Суеверие не спасает их от смерти.

С чего начинается истинная вера в Бога? Прежде всего, человек должен понимать что Бог – это живая Личность. Водитель, вешающий иконку в машине должен знать, что это обязывает быть верующим человеком. Имеет ли он вообще истинную веру в Бога? Это первое условие, если вы хотите носить, или иметь при себе иконки. Иначе если вы в Бога не верите, но используете Его образ то, скорее всего у вас не будет «защиты» от Него, а скорее наоборот вы достойны наказания за грех идолопоклонства. «Дабы вы не развратились и не сделали себе изваяний, изображений какого-либо кумира, представляющих мужчину или женщину». Второзаконие 4:16.

Поехали дальше, или взаимосвязь судьбы и закона

Если вы почитаете Бога и верите в Него, то вы должны знать, что Он не любит никаких правонарушений, в том числе нарушений правил дорожного движения. И даже наказывает за такое поведение. Итак, давайте поймем, что Бог Свят и у Него не «водвориться злой». Все христиане являются законопослушными гражданами, и должны показывать пример водительского поведения на дорогах. И если вы будете таким человеком, тогда ваши шансы на «охрану» Божью увеличиваются, потому что вы становитесь весьма «ценным». Как написано в Библии: «Ангел Господень ополчается вокруг боящихся Его и избавляет их».  Псалтирь 33:8.

Ценность человеческой жизни

Жизнь человека имеет ценность. Ее ценность столь велика что Бог отдал на смерть Своего Сына Иисуса Христа ради того чтобы каждый мог иметь жизнь вечную. Если вы приняли Иисуса Христа своим Спасителем — ваша судьба или обстоятельства могут быть на вашей стороне. Почему? Скажите – это невозможно! А теперь подумайте, какой абсурд верить в то, что икона охраняет, не веря в Того, Который все сотворил? Как можно отрицать Его в личной жизни, но использовать Его образ? Это как нарушение «авторских прав».  Вы не можете использовать продукцию, не заплатив автору или не получив от него разрешения на это. Так и Бог имеет право потребовать от любого человека почтение и уважение к Себе. Важен не образ иконы а личные отношения с Тем кто на ней изображен.

О том, как это «работает»

В жизни мы обнаруживаем закон, по которому движутся планеты и создана природа. И этот закон нравственный. Вообще любые законы нравственны. Нет безнравственного закона, нет ни одного. Солнце дает необходимое тепло и свет, вода — жизнь. Все это находится в законах природы. Когда происходят землетрясения, наводнения, штормы, пожары все мы чувствуем себя неуютно, с нами «плохо» обошлись. Жалуемся на обстоятельства. К примеру в древности, нарушения «нравственности» в законах природы считали наказанием за грехи. «И сказали ему: что сделать нам с тобою, чтобы море утихло для нас? Ибо море не переставало волноваться. Тогда он сказал им: возьмите меня и бросьте меня в море, и море утихнет для вас, ибо я знаю, что ради меня постигла вас эта великая буря» Иона 1:11-12.

Если вы живете в согласии с нравственными законами Бога, Который создал все видимое и невидимое. Вы тогда ведете борьбу с безнравственностью, и уважаете закон Божий и человеческий. Неоправданный риск может оказаться роковым. Лихачество и безумная смелость ускорят вашу смерть. Вождение в нетрезвом виде будет не долгим. Приобретение водительских прав за «сало» отразится безграмотностью в вашем вождении и создаст проблемы на дороге. Итог жизни является наказанием или благословением. Он не зависит от того, кем вы работаете, а как вы поступаете. Ваша жизнь зависит не от риска в работе. Риск находится у вас в голове. И для водителя очень важно иметь здравый ум.

А теперь о случайностях

Мы немного коснулись грехов водителей. Но что сделать со случайностями, когда вас могут ударить в ДТП? Когда вы невиновны, но пострадали? Здесь мы опять возвращаемся к вопросу жизни в согласии с волей Бога. Если вы живете в согласии с Ним, вы являетесь человеком, живущим в согласии с Его нравственными законами. Сначало мы не нарушаем сами а потом только можем здраво оценивать обстановку на дороге. Хороший водитель на дороге не только сам не нарушает, но и учитывает глупости коллег по цеху. Так можно избежать опасных опасностей! И только по этой причине ваша жизнь не прекратится в безнравственной смерти. Но если все это соблюдается, как быть с вопросом «фортуны»? Существует ли она? Есть ли везение? Отношусь ли я  к везунчикам или наоборот? Вопрос повезло или не повезло не должен стоять выше вопроса ответственности за поступки. Верующий полагается на Бога доверяя Ему свою жизнь. Авария может быть и не смертельной, но создаст много проблем. Приостановится работа, ремонт потянет деньги из семейного бюджета. Но в вопросе о везении на дорогах появляется «пограничная»зона нашего безсилия. Но такое безсилие перед своей жизнью испытывают многие люди. но это одновременно и зона доверия Богу! Она начинается именно здесь! В Библии сказано: «Вот, я сегодня предложил тебе жизнь и добро, смерть и зло. Я заповедую тебе сегодня, любить Господа Бога твоего, ходить по путям Его и исполнять заповеди Его и постановления Его и законы Его, то будешь жить и размножишься, и благословит тебя Господь Бог твой на земле, в которую ты идешь, чтоб овладеть ею» Второзаконие 30:15.

Зона бессилия перед жизнью создает все условия для поиска Бога. Того Кто может быть только Всемогущим, и такой поддержки ищет человек. Мы же не хотим иметь Бога не способного оказать помощь и сотворить невозможное? Каждый человек представляют что Бог — Могуществен, Велик и Непостижим. Который может творить чудеса в нашей жизни. И такой именно Бог описан в Библии. Ему стоит доверять. Понять Его можно прочитав Новый Завет.
«И живый; и был мертв, и се, жив во веки веков, аминь; и имею ключи ада и смерти».  Откр. Иоанна 1:18

Иисус Христос говорил о своей смерти до того, как был распят на кресте. И Его смерть стала искуплением грехов человечества. И все верующие в Него понимают всю надежность такой веры. Они без сомнений доверяют Ему свою жизнь.

Как жить в согласии с волей Бога

1. Необходимо читать Библию и молится Богу.
2. Посещать Церковь.
3. Иметь общение со служителем Церкви.
4. Слушать проповеди и духовные наставления.
5. Но самое главное верить. Это самое важное! В Библии написано, что без веры в Бога невозможно иметь с Ним настоящих близких отношений! «А без веры угодить Богу невозможно; ибо надобно, чтобы приходящий к Богу веровал, что Он есть, и ищущим Его воздает» Евреям 11:6

Я думаю, что вы поняли, что есть разница между верой в Бога и верой в амулеты. Любую икону люди превращают в идола, при этом совершая ужасное безумие — веры в неживой предмет. Это грех идолопоклонства! Согрешающий не может иметь истинной веры в Бога, и защиты от Него, но гнев Божий пребывает на нем! Водитель не рискуй жить без охраны. Того кто  Создал все, видимое и не видимое. И только Он силен спасать!

Автор: Сергей Бартенев

В наших планах организация издательства, которое будет издавать полезную духовную литературу. Мы участвуем в важном процессе христианизации общества. Но на сегодняшнее время для этого не хватает финансовых средств. Чтобы издательство имело возможность выжить в сегодняшнее время необходимы средства для начала печати книг. Мы идем путем распространения здравой литературу, которая не может иметь успех в коммерческих целях. Продаваемость таких книг меньше сегодня по сравнению с ересями. Поэтому мы решили обратится к тем, кто не равнодушен к этому. Вы можете непосредственно поучаствовать в этом проекте. Также если у вас есть свои книги, которые полезны для верующих сегодня, и вы хотите чтобы ваша книга постоянно представлялась нашим издательством в будущем, нашла свою нишу в духовном развитии народа. Вы можете связаться с нами, и мы решим, как ввести ваш труд в постоянный ассортимент издательства, предварительно рассмотрев ваше предложение. Даже если ваша книга имеет возможность быть напечатанной, она должна, прежде всего, быть духовно-ценной. Предлагайте свои идеи.

Те, кто желает поддержать этот проект финансово и серьезно решил участвовать в организации издательства на Украине, мы предлагаем вам возможность быть прямым участником в развития издательской деятельности. Знайте, что труд ваш будет не тщетен. Книги будут напечатаны и распространены по всей Украине и за ее пределами, многие люди могут узнать о Боге и о Его вечных ценностях. Многие найдут спасение и приведут ко Христу других. Книга остается в доме навсегда и передается от отцов к детям. Она является самым лучшим подарком сегодня. Она влияет на умы больше чем телевидение. Присоединяется к Божиим планам и замыслам!

Пусть Бог благословит вас!

«Приватбанк»: р/с 5457 0829 5344 3939  Бартенев Сергей Николаевич

Контакты: Skype: ukrbook

E-mail: shop@knigatut.com.ua

Почта: Киев 04213. а/я – 86. Бартенева Ирина Анатольевна

Тел. +38067-349-48-86 / +3095-137-27-92 Бартенев Сергей Николаевич

Директор «Книгатут»: Бартенев Сергей

Шел обычный рабочий день. Дома разрывался телефон от звонков с разных мест Украины. Мы спешно заматывали посылки с книгами для отправки по почте. За окном как-то не по-зимнему светило солнце.  Пред праздничные дни всегда особо напряженные. Рождество приближается на больших скоростях, чем ближе праздник, тем быстрее летит время, приближая нас к нему.

Вдруг раздался звонок. На другом конце сестра Светлана из пос. Стрелковое, что находится в Крыму, сообщает, что их церковь решила пригласить к себе брата, который мог написать статью о жизни и служении их пастора Черникова Владимира Ивановича.  Я поинтересовался деталями. Долго думать не стал, ведь о наших  служителях порой часто совершенно ничего не известно.  Многие бы хотели больше узнать о их жизни и служении. Их пример – это пример не простой судьбы. Достаточно спросить у неверующих: что вы знаете о пасторе баптистской церкви? Ответят что: либо ничего не знают, или окатят вас немыслимыми предрассудками. Но сейчас, как и всегда церковь служит солью земли и является духовным наследием народа. Мы показываем выход из проблем и знаем причины безысходности. Мы можем показать путь к более счастливой жизни. Дать надежду погибающему миру. Хотелось бы, чтобы больше не верующих людей знали о нас. И главное, хотелось, чтобы неверующие соседи имели такое же уважение к нашим служителям, как и мы.

Владимир Иванович, в каком году вы родились?

- Родился 17 декабря 1939 года в Геническом районе, Херсонской области в пос. Ярошник (Ярошок).

Ваши родители были верующие?

- Родители были неверующие. Первый кто уверовал, так это я в семье.

Как вы пришли к Богу?

- Как я уверовал? Мне было в то время 17 лет, и я уже начал курить и выпивать. Быстро познал этот мир и все что в нем. Мама была инвалид, жизнь была тяжелой, приходилось всячески помогать ей. Покаяние у меня было не таким стремительным как у других. Каких-то резких перемен не происходило. Но в сердце было решение отвернуться от мира, оно было достаточно дельным и весомым – это я понимал четко тогда. Я больше хотел выразить свою веру через какие-то дела больше, чем через слова.

Первая встреча с верующими у меня произошла  осенью в 1956 года. Здесь на поселке они собирались в землянке. И по некоторым житейским проблемам мне предложили посетить церковь евангельских христиан баптистов: посмотреть на молодежь, узнать, как она живет. Что меня могло интересовать в 17 лет? Конечно, хотелось с кем-то подружиться. Новые знакомства привлекали в том возрасте, и я согласился на предложение. Первое впечатление меня просто поразило. Я был удивлен какой-то необъяснимой благородностью людей. Их уважение друг к другу было настолько очевидно, что это нельзя было не заметить. Женщины сидели на собрании отдельно, мужчины отдельно. Потом после собрания: все подходят, приветствуются с такой любовью и искренностью, что сразу видишь и понимаешь, что такого нигде больше нет. Я почувствовал теплоту от верующих. Мне казалось, что я попал в совершенно другой мир. Я побыл на утреннем и вечернем собрании, и после сказал такие слова: «Для меня другой дороги больше нет!». Это и было для меня поворотным моментом в первый же день  моего посещения собрания. И с того момента я не посвятил ни одного дня на мирские дела. Я прекрасно понимал: что если я не буду находиться в общении с верующими, то мир уведет меня! Это было итоговым и глобальным решением для меня в то время.  И первый мой период ученичества в школе Христа был таковым, что я учился заполнять себя духовной атмосферой собраний, наполняться Словом Божиим. Потом позже я уже стал молиться в церкви. Молился о прощении своих грехов. Но теперь уже, будучи пастором, я считаю, что главным поворотным моментом было решение последовать за Христом. У других было бурное такое обращение к Богу, можно сказать, как образец для подражания. Но я пережил свое обращение тихо и незаметно, но радикально: вначале делом, а потом словом. Я считаю, что решение больше слов. Это как раз то, чего хочет от нас Бог: перейти от слов к делу, и это решение должно произойти у нас внутри. Так же важен сам выбор, который делает человек в своей жизни. От нашего выбора иногда все зависеть может.

Через три месяца после моего поворотного решения, я зашел в сельский клуб, где я раньше проводил свое время. Я удивился дикостью настроений людей, вся обстановка была отрицательной. Я уже мог сравнивать с тем, что видел в церкви. Контраст был разительный и очевидный. И это меня еще больше укрепило и обрадовало, что действительно я правильную дорогу в жизни избрал.

Кроме вас тогда в церкви была еще молодежь?

- Из своего села я единственный кто пришел в церковь. Больше такого возраста как мне было 17 лет – никого не было. Самые молодые были те, кому тридцать пять лет. Но это и была активная часть церкви. Эта «молодежь» умела играть на музыкальных  инструментах, и меня это тоже привлекало, потому что музыка и пение я любил. Тогда служения и общения проходили в ближайшем селе Щорсовке. Меня сильно влекло к верующим, и я после работы шел туда и в метель и в дождь. Уставший шатаясь, иду, обессиленный, и так каждый день. Уже и мать неверующая говорила: «Ты уже и жить может, туда переселяйся!»

Кто был вашим первым духовным наставником в церкви?

- Миля Павловна Сосновская. Это была сестра инвалид. За мужем никогда не была. И она много уделяла внимание всем в церкви. Была образованной и многое знала. Для меня это был прекрасный душепопечитель. У меня конечно были и соблазны, и камни преткновения в то время. Но она умела так их убрать, что не оставалось и следа. Я был молод и иногда начинал замечать недостатки у других. А она мне говорила: «Вовочка, не смотри на человека, это люди и они могут ошибаться». Она умела наставить и успокоить когда нужно (на глазах выступили слезы). Ведь очень важно с кем мы общаемся. Когда мы уверовали, с кем мы общаемся? С духовно здоровыми людьми или нет? Чтобы получить здоровую духовную пищу очень важно общаться с такими верующими, которые могут дать правильное наставление. Ведь после покаяния ты все впитываешь как губка, как маленький ребенок. И если его кормят здоровой пищей, то и организм у него будет сильный. Очень важно правильно начать свой путь за Христом.

Какое было у вас первое служение в церкви?

- Первое чем я начал заниматься в церкви – это игра на гитаре. Я хотел осваивать христианские песни. Но для себя понимал, что это должно мне помочь вытеснить из меня то, что я набрался в мире. Мне хотелось заполнить эту внутреннюю пустоту только чистым и светлым, всем тем, что исходит от Бога. Вспоминаю, как объяснил это Дуайт Муди. Он показал пустой стакан и спросил: как вытеснить из него воздух? Потом налил воды и продемонстрировал, что вода сама это сделала.  Воздуха нет  в стакане, когда в нем есть вода!  Потом меня пригласили в хор. Я любил пение, но был неграмотный в нотах. Я понимал, что те песни мирские нужно заменить на новые христианские. Все что пел в прошлом, хотелось убрать из жизни. Частушки и современная мирская музыка долгое время влияла на меня. И мне важно было найти свой музыкальный талант для служения Господу. По нотам постепенно научился читать. Мне тогда старший пресвитер сказал: «Будешь служить Богу, будешь петь хорошо! Будешь хорошо петь!» В начале я тенором пел, а потом перешел на бас. Я очень дорожил этим служением. Я не мог никуда поехать, чтобы бросить хор. До сих пор я пою в хоре и как пастор церкви всячески поддерживаю музыкальное служение в церкви. Это было первое мое служение. Потом я принял крещение, и после этого мне стали разрешать проповедовать на служениях. Помню, что меня смущал страх перед людьми. Я когда первый раз рассказывал стих в собрании, то не мог смотреть в зал на людей. Но потом страх стал постепенно уходить. Так я стал проповедником. В любом служении стремился  быть активным и не пренебрегать ни одним из них. Похороны, посещения, молитвенные группы и т. д. Мне все нравилось, и была ревность в этом деле.

Как Бог вас привел вас к служению пресвитера? Есть здесь определенный ключевой момент?

- По – разному тогда сложились обстоятельства. Произошло разделение братства в шестидесятых годах. Потом смертельно заболел наш пресвитер церкви. И старшие братья увидели во мне определенную стойкость моральную в сложившихся трудных обстоятельствах. Были и старцы у нас в собрании, были и те, кто тюрьмы прошли и разные опасности. Но никому это дело не доверили тогда братья, но предложили мне. И я считаю, что причина была не в моем достоинстве, а в том, что увидели во мне стойкость доктринальную. В то время я был уже женат, имел детей. И тогда перед нами стал выбор: да или нет. В то время сильно преследовали руководителей общин, было страшно и тревожно конечно. Мы дома много думали и молились. Я помню, что сказал жене: «Святое место пустым не бывает». Если мы не согласимся, то прейдет другой человек  и неизвестно как поведет церковь. А мы знаем ситуацию, проблемы, Бог открыл нам, как действовать в этих сложных обстоятельствах. И если Господь хочет через нас что-то делать, то давай будем делать.  И жена согласилась. И решение наше было, Слава Богу, обоюдное. Многое зависело от жены. Евгения Ивановна знала прекрасно, что значит быть женой служителя, а тем более пастора. Дома иногда придется не бывать. В тот период разделения в церкви очень важно было сохранить верность и стойкость традициям и учению. Поэтому это я думаю, повлияло на решение избрать меня на служение пресвитера. Моя позиция была в том, что нужно бороться, но не разделяться. Я хотел сохранить единство в церкви. Так – же мне не хотелось, чтобы мир видел, что верующие говорили, что христиане между собой разделяются. Я сильно переживал об этом, и болел за церковь. И братья увидели этот момент, чего я боялся, и приняли решение по поводу меня. А вообще мы постоянно совершали служение. Вся церковь, все верующие тогда посещали друг друга, поддерживали, помогали и участвовали во всех делах церкви.

Сколько лет вы несете служение пресвитера?

- С 1976 года.  Уже вот тридцать шесть лет будет.  Один год я пробыл диаконом. Принимал служение, когда мне уже около сорока лет было.

Какие основные трудности были у вас в служении в советские годы?

- Более всего это шестидесятые и семидесятые годы. Первое я бы сказал борьба с разделением в церкви. Второе это догматическое различие в учении с пятидесятническим движением. Когда они стали приходить в наши общины. Были споры, разногласия и все это было у нас в церкви. Тем более что не одинаково понимали этот вопрос в братстве. Некоторые считали, что это может быть в баптизме, другие считали, что нет. Верующие спрашивали тогда: на какой основе движение пятидесятников запустили в баптистский союз? Нужно было что-то отвечать. Мы придерживались «Прохановского» мнения. Сейчас этой проблемы нет. Мы уже можем иметь свободу формировать церкви по Евангельскому учению, направлять и наставлять молодежь. Но для неверующего человека, как и раньше много сложностей на пути к Христу. Есть одно учение Евангелия, которое открывает путь к Богу, его и нужно придерживаться. Если наше учение здравое, я считаю, что мы должны показывать всем пример ревностного служения Богу. Мы должны быть впереди.

После распада СССР как вам лично пришлось проходить испытание свободой?

- Я был в 90 годах на конгрессе в Норвегии. И там прозвучала такая фраза: «Вы выдержали период гонений. А теперь сможете ли выдержать испытание свободой?». Я это понимал. Сразу к нам пришел выбор: свобода для строительства молитвенных домов, в которых была большая нужда или свобода для благовестия Евангелия? Я решил тогда делать все параллельно. Первая задача – это спасать души, развивать благовестие. Вторая — строительство молитвенных домов. Сейчас в клуб уже никто не придет из неверующих все в церковь хотят. И дом молитвенный не построишь, потому что денег нет. Так вот за период благовестия в девяностые годы у нас открылась новая церковь в Новотроицком районе. Мы ее называем «Сивашской» церковью. Сейчас насчитывается примерно шестьдесят человек. Но у нас есть принцип: главное качество, а не количество. Можно применить, конечно, мирские методы привлечения людей, и их придет больше. Но потом, сколько из них останутся? Мы пошли по более консервативному пути. Это сложности свободы, и мы их преодолевали. Нужно было сохранять духовную сторону в церкви, и заниматься евангелизацией, а также заниматься строительством. В результате мы успели построить за это время прекрасное здание церкви в Новоалексеевке, а Господь наполнил его людьми.

Какой вы бы хотели видеть церковь сегодня?

- Трудолюбивой и самоотверженной для Бога. Как богословы сейчас говорят, что мы находимся в Лаодикийском периоде. И Христос призывает к покаянию нас, чтобы мы творили прежние дела и не остывали, но были ревностны. Сейчас многие образованы, но много ли сильных, чтобы жить по Писанию? Много ли есть сил быть благочестивым? Мы быть может, думаем что богаты, но на самом деле бедны духовно. Почему мы уступаем первенство другим учениям? Почему не впереди стоим? Наверное, нет ревности сегодня. Но Господь говорит в Писании: «Я изберу себе народ особенный, ревностный к добрым делам».

Расскажите о ваших детях. Как они сумели пройти период гонений и издевательств в школе?

- Мы с женой старались поддерживать морально деток. Мы делали все возможное, чтобы им помочь переносить трудности. Объясняли им, что говорят атеисты и что говорит Библия. Был такой в свое время Марк Макаров, который по радио объяснял многие вопросы. Это было в семидесятых и восьмидесятых годах. Он многие вопросы объяснял.  Это была поддержка для семьи конечно. Но в школе учителя специально давали нашим детям выучивать те места из произведений, где прямо или вскользь говорилось что-то против Бога или церкви. Они хотели, чтобы дети сами сказали что-то неправильное против христианской веры. Мы говорили детям, что будете отвечать на урок, дойдете до этого места и говорите: «В книжке написано так» а потом читаете или говорите. Так вот и воспитывали. Конечно, нам предлагали помощь, но мы отказывались.

Сколько у вас детей?

- Двенадцать. Шесть сыновей и шесть дочерей. Тяжело приходилось прокормить всех. Я работал на четырех работах. А в хозяйстве держали трех коров. Это сложно, потому что в нашей местности нет особо травы для выпаса скота. Но мы не нуждались никогда в куске хлеба.  Слава Богу, все детки до сих пор вспоминают, как мы жили дружно. Конечно все уже взрослые, у них уже свои дети.

Какие церкви вы сейчас поддерживаете как региональный пресвитер?

- Я являюсь пресвитером здесь в Новоалексеевке, также пресвитером в Генической церкви, пресвитером Настеруковской церкви, пресвитером Чингаретской церкви, пресвитером Партизатской церкви и Сивашской церкви.

Какие методы евангелизации вы сейчас используете в благовестии?

- Личный евангелизм. Распространяем  Евангелие. Ездим по селам и проводим малые группы. Приглашаем людей на разбор Библии. Сейчас людей привлечь можно только масштабными мероприятиями. Но это требует больших средств. Поэтому мы выбрали направление личных встреч и бесед, когда человек может задать прямой вопрос. Это сближает и быстрее приводит человека к вере.

Владимир Иванович, что самым главным вы считает в соей жизни?

- Выбор, и еще раз выбор. Сделать правильный выбор – это очень важно в жизни. От сделанного выбора зависит наше будущее. Первый мой выбор был сделан правильно: я принял Иисуса Христа как своего личного Спасителя. Второй выбор был сделан мной в принятии пресвитерского служения. Третий выбор был невероятно тяжелый. Мне предложили быть пастором одной из американских церквей. Я был там некоторое время. Но потом вернулся к моим дорогим сердцу братьям и сестрам здесь на Украине. Это, наверное, последнее, что хотел от меня Господь, чтобы я избрал для своей жизни. Теперь тружусь можно сказать с удвоенной силой. Все хочется успеть и ревность сохранить до конца!

Спасибо за беседу! Благословений Божиих!

Автор: Сергей Бартенев

Потрясающая история! Я просто преклоняюсь перед героями веры первых веков хрисианства! Мы не достойны многим из них «развязать ремень обуви» — как смиренно сказал Иоан Креститель о Христе. Эта захватывающая история дошла до наших дней со многими потерянными подробностями. Но я постарался собрать ее из разных источников, чтобы вышла общая картина обращения к Богу чародея из Карфагена. Впечатляет в ней то, что спасение мы можем получить только верою. А так же она ярко показывает нам что христианская вера невозможна без отвержения себя и плотской природы. Отвергнувшись себя христианин достигает невероятных побед и высот в духовной жизни. Победа над плотью приводит нас к свободе и разумной вере.  И в ком совершится она — эта чудная вера Божия, нам непостижимо. В благородном человеке или рабе, а может  в сердце короля или вот у служителя ада зажглась любовь к Богу! О, как не постижимы судьбы твои Господи! И как велика благодать Твоя!

Многих угодников Своих Господь призвал еще с юных лет — вся их жизнь отмечена печатью особого избранничества; путь их прям и светел, он похож на белоснежную лествицу, вершина которой уходит в высь небес. Есть также святые, которых Господь призывает в зрелом возрасте, иных — в старости, других — перед самой смертью.

Но есть, братия и сестры, и такие святые, которые прошли страшный путь искушений и грехопадений, испили до дна чашу земных наслаждений, охотно исполняли волю демонов; они словно возвращены были к жизни от вечной смерти, исторгнуты из челюстей диавола, изведены из самых адских бездн. Церковь сохранила для нас их жития, чтобы укрепить нас в уповании на Бога, чтобы мы не отчаивались в своем спасении, даже имея за плечами груз тяжелейших грехов, видя прошедшую жизнь пустой, как дым, и черной от земной грязи, чтобы мы не впали в отчаяние, чтобы знали, что свет надежды сияет и для самых горьких грешников.

Это великое чудо Божие, когда грешники становятся святыми, развратники — целомудренными, разбойники — аскетами, когда убийцы кончают жизнь мученичеством за Христа. Но еще более поразительное чудо, когда служитель демонов становится преданным слугой и иерархом Церкви Христовой. Так святой Киприан языческий жрец стал христианином. Родом из Карфагена и жил он в царствование Декия в Антиохии. Происходя от нечестивых родителей, он еще в детстве посвящен был ими на служение языческому богу Аполлону. С семи лет он был отдан чародеям для научения волхвованию и бесовской мудрости которую он изучал двадцать лет. Демон дал ему силу творить чудеса, он мог насылать болезнь и смерть, мог исцелять неизлечимые недуги, мог вызывать бури и грозы, мог иссушать землю огнем и засухой. По достижении десятилетнего возраста он был послан родителями для приготовления к жреческому служению на гору Олимп, которую язычники называли жилищем богов; там было бесчисленное множество идолов, в коих обитали бесы. На этой горе Киприан постиг различные бесовские превращения, научился изменять свойства воздуха, наводить ветры, производить гром и дождь, возмущать морские волны, причинять вред садам, виноградникам и полям, насылать болезни и язвы на людей. Он видел там бесчисленные полчища бесов с князем тьмы во главе, которому одни предстояли, другие служили, иные восклицали, восхваляя своего князя, а иные были посылаемы в мир для совращения людей.  Язычники трепетали Киприана и почитали его за некое божество. Впоследствии святой Киприан рассказывал, что ему было показано царство сатаны, что он в сопровождении демонов подходил к престолу Люцифера, вокруг этого престола летало множество падших духов ада, стояли демоны, как бы воины, окружающие трон царя. От него исходил свет, подобный молнии, которая своим голубым блеском озаряет тьму ночи. Глаза его сияли огнем, как пламя. При виде Киприана сатана вставал с трона, обнимал его, точно своего друга, целовал и сажал вместе с собою на трон. Однажды сатана снял с себя корону и надел на голову Киприану, говоря, что из всех людей он — самый верный его сын. Он говорил Киприану: «Пока ты жив, мои слуги будут исполнять все твои желания, а когда умрешь, то душа твоя превратится в одного из князей ада, и ты будешь близ меня». Сатана часто увещевал Киприана быть твердым и жестоким в волхвовании и никогда не произносить имя Иисуса Христа и даже никогда никого не вопрошать — Кто Он такой.

Киприан жил за городом в принадлежавшем ему дворце. Люди видели, как днем этот дворец окружала некая темная туча, а ночью — какой-то таинственный свет. Язычники, проходя мимо этого места, падали на землю и поклонялись Киприану как своему божеству. Вся страна трепетала его. И вот Господь показал Свою великую милость, показал на примере Киприана, что путь ко спасению открыт для каждого грешника — для каждого из нас. Киприан увидел, что его волхвование бессильно перед молитвой и крестным знамением девы Иустины, и понял, что истинный Бог есть Иисус Христос. Он раскаялся и стал христианином. Придя к местному епископу, Киприан просил у него крещения. Тот крайне изумился: этот знаменитый волхв, причинявший людям столько зла, хочет быть христианином! Он велел Киприану отдать все книги, которыми тот пользовался для своего колдовства. Целый холм был воздвигнут из этих книг, написанных неизвестными восточными языками. Епископ велел их сжечь, они горели с трудом; смрадное черное облако исходило от них, и слышались голоса из пламени, стоны и вопли, подобные человеческим: «Горе нам, горе нам!».

После этого епископ велел Киприану принести покаяние пред всей Церковью. И вот он стал исповедоваться: его исповедь была ужасна, она леденила кровь у тех, кто слышал ее. Церковь молилась Богу о прощении бывшего волхва и колдуна, бывшего мага и человекоубийцы. Демон воздвиг страшные искушения против Киприана: в вещественном образе он нападал на него, наносил ему удары и раны, покрывал его тело гнойными язвами — Киприан переносил все это как расплату за свои прежние грехи и за все славил Бога. Демон иногда являлся Киприану и умолял его отречься от Христа и вернуться к нему, обещал ему за это великие богатства и власть над всем миром. Киприан отвечал: «Теперь мое единственное сокровище — это Христос Бог, а высшая честь для меня — не властвовать над миром, а быть рабом рабов Христа». Он стал служить в церкви привратником, стоял при дверях; насколько раньше жизнь его была греховна и страшна, настолько теперь стала светла и свята. После смерти епископа христиане единодушно избрали его своим архиереем, а во время одного из гонений на Церковь святой Киприан был осужден язычниками на пытки и смерть и удостоился второго крещения — крещения в пролитой за Христа крови.

Некоторые современные теологи учат, что консервативная церковь не в состоянии быть евангелизационной. Необходимо менять ее традиции, подстраивая их под мир. Консерватизм только мешает церкви быть практичной в методах привлечения людей. Но так ли на самом деле это? Не являются ли эти слова всего лишь сфабрикованными теми, кто обеспокоен продвижением своих идей? При этом в основе которых лежит не камень Христос, а финансовые потоки, пусть даже на благие дела? Можно спорить и догадываться, но  посмотрим, что говорит Библия по поводу консервативности. И мы узнаем, наконец, что это за такое страшное понятие в  церковной догматике, которого так сильно некоторые боятся и готовы даже объявить войну.

Но на самом деле в сравнении с Евангелием мы поймем, что насколько не консервативна самая консервативная община сегодня по сравнению с учением Апостолов. Не верите? Давайте посмотрим!

Апостол Иаков

1. Отложите всякую нечистоту и остаток злобы, в кротости примите насаждаемое слово, могущее спасти ваши души. 1:21

2. Кто из вас думает, что он благочестив, и не обуздывает своего языка, но обольщает свое сердце, у того пустое благочестие. 1:26.

3. Не бедных ли мира избрал Бог быть богатыми верою и наследниками Царства которое Он обещал любящим Его? А вы презрели бедного. 2:6-7.

4. Суд без милости не оказавшему милости. 2:13

5. Нужно иметь дела веры. 2:16.

6. Не многие делайтесь учителями. 3:1.

7. Не согрешать в слове. Обуздать тело. 3:2-12.

8. Не должно быть зависти и сварливости. 3:16.

9. Не знаете ли что дружба с миром есть вражда с Богом? 4:4.

10. Не злословьте друг друга. 4:11.

11. Теперь послушайте вы, говорящие: «сегодня или завтра отправимся в какой-то город, и проживем там один год, и будем торговать и получать прибыль». Вы, которые не знаете, что случится завтра. 4:13.

12. Послушайте вы, богатые: плачьте и рыдайте о бедствиях ваших, находящих на вас. 5:1.

13. Не сетуйте, братья, друг на друга, чтобы не быть осужденными. 5:9.

14.  Не клянитесь ни небом, ни землею, и никакою другою клятвою. 5:12.

15. Признавайтесь друг перед другом в проступках. 5:16.

Апостол Петр. 1 послание.

1.  Будьте святы во всех поступках. Ибо написано: «Будьте святы потому что Я свят».

2. Отложите злобу, коварство, зависть и всякое злословие. 2:1.

3. Удаляйтесь от плотских похотей, восстающих на душу. 2:11.

4. Будьте покорны всякому человеческому начальству. 2:13.

5. Повинуйтесь суровым господам. 2:18.

6. Богу угодно если кто, помышляя о Боге, переносит скорби страдая несправедливо. 2:19.

7. Жены повинуйтесь своим неверующим мужьям. 3:1.

8. Не воздавайте злом за зло. 3:9.

9. Удерживай язык от зла и уста от лукавых речей. 3:10.

10. Если страдаете за правду — вы блаженны. 3:14.

11. Страдающий плотью перестает грешить. 4:1.

12. Если кто злословят вас за имя Христово, то вы блаженны. 4:14.

13. Праведник едва спасается. 4:18.

Апостол Петр. 2 послание

1. Удалитесь от господствующего в мире растления похотью. 1:4.

2. Забыл об очищении прежних грехов своих. 1:9.

3. И у вас буду лжеучителя, которые введут пагубные ереси. И многие последуют их разврату. 2:1-2.

Евангелизационность церкви на прямую связано с ее святостью. Консервативная церковь может дать правильное направление для этого мира. Потому что ей знакомы понятия истинной и здравой борьбы с злом. Только святой человек проходит долины смертных теней в своей жизни, понимая истину, и давая правильною оценку добра и зла. Он и способен изменить этот мир. Среди развращенных такого не наблюдается. Для них нет ответов на многие вопросы.

Приведенных мест из Евангелия достаточно чтобы понять, что это учение ограничений. Конечно, все эти ограничения имеют определенный смысл, который может понять только тот кто ищет Бога. Потому что Он открыаается только тогда, когда человек жаждет Его Самого а не требует чего — то от Него. В разных местах Писания прокладывается узкий путь движения сквозь искушения мира. Этот путь описан и воспет великими подвижниками веры христианской. Такой образ жизни многократно получал признание человечества, и этим прославилось учение Евангелия. Путь отказа от мирских удовольствий всегда приводило в непонимание неверующих людей. Но это и привлекало тех, кто искал в мире этом правду и истину.  Открывая тайну бытия о нашем происхождении и нашем грехопадении, Евангелие всегда давало возможность переосмыслить свою жизнь и понять, что в ней было сделано неправильно. Вследствие чего каждый мог измениться сам, и помочь измениться к лучшему других.

По сути, учение Нового Завета имеет характерную черту, которую можно выразить так: любовь в ущерб себе. «Отвергни себя и следуй за Мной» (Слова Иисуса Христа). Такое послание является последним для этого мира, и очень важно правильно проповедовать благую весть сегодня. Когда мы проповедуем так, тогда мы ищем тех, кто услышит. Этим невозможно притянуть в церковь множество, ведь такой путь не подходит для тех, кто хочет своего. Евангелие ставит определенный барьер Божией святости и одновременно строгости к греху. Человек как бы стоит перед ним и решает лезть или нет? Понимая, что это от него что-то потребует, и чем — то придется даже пожертвовать, он размышляет тогда о серьезности веры. Каждый стоит перед выбором. Это кажется жестоким, но не менее жестока наша жизнь, в которой мы не можем обрести покой и прощение. В которой нам никто ничего не прощает, и сделанные ошибки являются вечными. И мы тоже стоим перед выбором, и порой делаем не тот, который был правильным, а тот который показался привлекательным. Узкий путь —  самый лучший для благовестия этому миру.

Автор: Сергей Бартенев